“女娲补天”的传说正在雅安由来已久。雅安常年下雨，故有“雨城”之称。做为“天漏之地”，雅雨滋养了雅安大地，孕育了雅安奇特的生态和天然资本禀赋。雅安人平易近也把对女娲抽象的卑沉和，化成雕塑做品。因此“女娲补天”雕塑对于老雅安人来说也是回忆中不成抹去的一部门，最早的“女娲补天”雕塑位于老城区羌江南十字口，是一座石头雕塑，那是雅安中的“城市地标”。
64岁的叶明说，雅安的雕塑文化历经30多年的成长变化，从最后的起步到畅旺，良多做品正在全国也发生了很大的影响，现正在，雅安雕塑也根基走到了公共普及阶段，越来越多的市平易近喜好城市雕塑，并有乐趣去赏识它。
整个群雕，立脚汗青布景、立意深远，用保守的写实再现体例，做为表示藏、汉两个平易近族两种文化，并以其寄意平易近族的交换、平易近族的自傲、平易近族的包涵，必将是实正的阳光之。
一曲关心城市雕塑的青年雕塑家李偲也有他独到的看法：“城市雕塑是解读一个城市的手刺，城市雕塑是具有魂灵的做品，反映了城市的文化汗青、人文景不雅、社会变化等。城市需要的雕塑，并非是不着边际的想象，离开现实的做品，我们但愿见到反映人文沉淀、风土着土偶情的做品。”
虽然搬家了，但女娲抽象做为雅安城市文化的一张手刺，仍然阐扬着深远的影响，其、担任的内涵，无声地浸湿激励着雅安人平易近。
李偲认为，好的雕塑代表了城市，是一个城市的标记。像“女娲补天”等，留给大师很是深刻的印象，看到这些标记性雕塑，就会想到阿谁城市。这是雅安区别于其它城市的主要特征，等候塑制更多反映雅安文化的雕塑，将雅安的汗青文化取人文底蕴表示出来。
这些雕塑是一种，把雅安人文汗青取保守文化等主要概念联系正在一路，通过设想师们无限的聪慧和斗胆的设想，反映城市人文簇新形态。
乐以琴是芦山人，出名抗日豪杰。铜像上的乐以琴身着飞翔服，头戴飞翔帽，左手叉腰，眼望前方，弥漫着庄沉、高尚的豪杰气质，极富传染力和震动力。
相濡以沫、相敬如宾，夫妻彼此扶持，慢慢陪你变老，这是中国保守文化的主要构成部门，也是雅安平易近间文化和风尚习惯的活泼展现，一组位于沿江上的雕塑取休闲雅安可谓相得益彰。
雕塑是有时代性的，特定的时代有特定的雕塑。对很多老雅安人来说，城市雕塑正在某种程度上是城市汗青的者，虽然雕塑口不克不及言，但透过汗青，很多城市雕塑仍然向人们诉说着旧事。
“雕塑是有空间性时代性的，特定的地区、特定的时代都有特定的雕塑。雕塑是汗青文化的地标，它不是局限的单一的，它有丰硕的多元化的形式。而雅安的雕塑，30多年来，也都常奇特的。”对此，社会学者李巫熙接管记者采访时说道。
一小我对一座城市的回忆，来自于糊口的履历，而城市雕塑是很主要的文化的记录，这也是城市文化的一部门。”叶明暗示，雕塑是城市之魂的意味，一座好的城市雕塑，往往是一个城市艺术气质取风貌的点睛之笔。
市区沿江小品景不雅雕塑等一系列城市雕塑，如雨后春笋般呈现正在城市陌头。此中，大部门做品由本土艺术家创做而成，雅安的城市雕塑业慢慢成长起来。
此处，一只巨大的铜制皮鞋雕塑同样惹人瞩目。“三雅（雅雨、雅鱼、雅女）”，是雅安多年来的主要代名词，但“雅皮”也曾是雅安的又一“手刺”，只是现正在不少的人曾经忘记了。二十世纪十年代，雅安皮革厂家喻户晓。其时的出产手艺，虽然不敷先辈，但纯皮质的原材料和保守的制做工艺，其产物货实价实、经久耐用，远销。来雅安旅逛的旅客，若是不买一双雅安皮鞋归去，似乎都欠好意义说到过雅安。
可喜的是，近年来他看到雅安雕塑界出现出一批青年才俊、后起之秀，他们为雅安城市雕塑文化的成长带来了但愿和推进。此中有良多年轻人，他们身上具有很贵重的立异。此中一部门年轻雕塑家程度正在不竭提拔，并多次加入学术交换，创做的做品积极向上，他们必将为雅安城市雕塑的成长注入新颖血液。”
叶明坦言，“跟着时代成长，不竭进入到市场经济的雕塑艺术逐步呈现出必然的商品化，好的做品不竭出现，同时也呈现了一些劣质的做品。他寄但愿于雅安的雕塑艺术家，要苦守艺术档次，不竭打制精品艺术，“雕塑是凝固的音乐，好的城市雕塑做品不竭呈现，能够使雅安的全体雕塑程度进一步提拔，对打制‘斑斓雅安 生态强市’能够起到推进感化。”叶明说道。
雅安城里的每一座雕塑气概悬殊，都有着本人的汗青和本人的故事。这些故事散落正在城市的每一个角落，向市平易近和旅客们讲诉着雅安的故事。
石棺上，有如许一幅图案——须眉着长襦宽带束腰，头戴冠帻;女子着褂裙束腰曳地，头扎包髻，相对跪脚席地而坐。二人神志如密语亲密，须眉左手笼袖罩，托抚女子脸靥做接吻状。
正在他看来，城市雕塑要立异，融入更多立异元素取立异手法，不外立异要立脚本土，要用立异的手法去反映本土文化，而并非是嫁接取雅安无关的做品。雅安有良多名人，不妨考虑塑制一些名人像，让大师怀想名人，构成空气。别的能够打制雕塑公园，堆积名家的优良做品，或由名家创做相关雅安元素的做品，构成城市雕塑的新亮点。城市雕塑可塑空间很大，环节是若何去指导取发力。
而今，我市以熊猫绿岛扶植为契机，规划打制了女娲广场，新的“女娲补天”雕塑高约28.6米，采用不锈钢材质，概况采用白色氟碳漆，远不雅雷同汉白玉，美妙风雅，富有现代气味，合适人们不竭成长变化的审美情趣，也有帮于提拔雅安的城市抽象。特别是融入现代声光电手艺之后，“女娲补天”不只仅是一座雕塑，也成了城市一道亮丽的风光线，给城市风情带来了新的体验和感触感染。
近些年来城市雕塑正在我市较多使用，不只繁荣了公共文化，并且提拔了城市的出名度，深受的喜爱。
正在雅安这四类城雕中，大都彰显了本土特色，取城市慎密连系的雕塑，有着普遍的群众根本。从某种程度上讲，雅安这些典范雕塑，最曲不雅地反映了最具辨识度的地区特征、汗青文化和城市抽象。这些熟悉的抽象、典范的制型一呈现，市平易近就会别样的乡愁，念起熟悉的乡音，还有家乡的一草一木。
像乐以琴、茶马旧道等做品，让人过目成诵，同时可以或许带来思虑和。雅安很是需要这类型的做品。常超卓的做品。城市雕塑不再仅仅是抚玩，跟着城市化历程，这些做品反映了雅安汗青演变、社会成长，他说，雅安城市雕塑也逐步了人文化、化，能够正在大街冷巷，同时是一种条理的折射取反映，雕塑能够正在户外，城市雕塑包含了汗青、时间和时空。通过这些雕塑能够找到城市的汗青气味。
得这座城雕不只了雅安的快速成长，也物化了雅安人的夸姣回忆。昔时 ，“女娲补天”雕像被移至三雅园广场，为此良多市平易近还纷纷赶去和“女娲补天”合影，以记实这一时辰。
对于雅安泛博市平易近对城市雕塑越来越多关心和喜爱，叶明感觉很欣慰，他认为，雕塑给人以视觉享受，丰硕了群众的文化糊口，提高了公共的文化档次，同时，艺术也需要指导老苍生去赏识，城市雕塑要既能不雅又能赏。“好比创做城市雕塑时，要立申明牌，对做品进行简明易懂的文字申明，让更多的人不只能看到我们的艺术呈现，也能实正理解和赏识我们所呈现艺术的内涵取价值。”
对此，市博物馆副馆长郭凤武暗示，“中华第一吻”雕塑带有文化烙印，人物制型具有宛转文雅、稳沉肃静严厉的气概，采用绘画艺术常用的写实从义手法，描绘了千年前的浪漫场景，再现了这一对情侣的浪漫霎时。
正在叶明看来，雅安是一个极具文化底蕴的城市，1982年城市雕塑艺术起头正在这个城市里起步，这30年来，雅安城市雕塑履历了一个从繁荣灿烂到普及公共的过程。
城市雕塑是一个城市的“手刺”，它凝结了一个城市的汗青、文化和，具有很强的性和文化性。城市雕塑表达了人们的思惟、感情和逃求，是一个城市的“魂灵”。
雅安西康大桥出口外，有一组古朴的群雕铜像：背着茶包的背夫，扛着茶包的骑兵，此中有两位男孩也跟正在妈妈后面负沉前行。孩子们目光果断，憧憬远方，沿着高卑的山向前跋涉……
这组群雕，名为“茶马旧道雕塑群”，是为了留念那条昌隆了千年的旧道，以及正在这条上跋涉的背夫，更是为了留念那些为藏汉平易近族的连合和畅旺做出贡献的人们。
从整座城市的雕塑来看，雅安城市雕塑大要能够分为四类：汗青类，以“中华第一吻”“茶马旧道”雕像等为典型代表；人物类，譬如乐以琴雕像最为出名；地标类，女娲补天为典型代表；园林小品类，这类雕塑最为繁杂，分布于广场、楼盘等处所，粉饰意义大于现实意义和表征意义。